저녁의 꼴라쥬

며칠 전에 오랫만에 "슬램덩크"를 보는데, 정대만이 매우 지친 상태에서 계속해서 3점 슛을 날리는 장면이 있었다. 모두가 어리둥절할 때, 누군가 이런 말을 했다. "정대만이 계속해서 3점슛을 마음놓고 날릴 수 있는 것은, 그것이 실패했을 때 팀원들이 책임져 줄 것을 (리바운드를 포함해서) 믿기 때문이다. 그렇기 때문에 마음놓고 그는 3점 슛을 날릴 수 있는 것이다. 그는 마치 어린아이처럼 자신의 팀을 전적으로 의지하고 신뢰하고 있다."

가장 이상적인 공동체의 모습이 아닌가. 전적으로 신뢰하기 때문에 오히려 나의 백퍼센트를 쏟아부을 수 있고, 실패를 두려워하는 것이 아니라 3점 슛을 과감하게 날릴 수 있는 것. 개인이 공동체에 전적으로 의존해 있는 동시에 어린아이처럼 전적으로 자유롭게 최선을 다할 수 있는 공동체. 채치수는 '나 아니면 안돼'라는 생각을 극복해서 '내가 최고의 센터가 아니어도 나의 팀원들이 있다'라는 생각으로 나아갈 때 팀이 최고의 기량을 발휘하는 것을 경험한다. 인간은 전적으로 독립된 존재가 아니다. 이 우주의 어느 것도 떨어져서 존재하지 않는다. 만약 그렇다면, 그것은 지금 혼란 속에 놓여져 있다. 그런데 아이러니컬하게도 '자기 자신만 혼란 속에 놓여져 있다'는 것이다. 혼란을 더 큰 질서가 품고 가고 있다. 

나의 최선을 다하고, 전적으로 어린아이처럼 신뢰함으로 공이 내 손에서 떠나는 것을 보고 싶다. 그 공은 또한 다른 팀원들에 의해서, (그리고 그에 의해서) 반드시 골망을 흔들 것이다.

(또 그래서 각자 자기의 짐을 지라는 말을 바울이 했나 보다. 내가 짐을 대강 질 때 그것은 공동체 전체를 힘들게 한다.

또 반대로 각각 서로의 짐을 지라는 말을 바울이 또 했나 보다. 다른 이가 쓰러질 때 내가 그것을 지어주면 그것은 그 사람을 살리는 일이 되는 것이다. 책임은 나에게, 사랑은 상대방에게. 그 반대로 살지는 말자.)

결론은 지금보다 더 열심히, 성실히 살자는 것이다. 그리고 지금보다 더 남들을 좀 봐주자는 것이다. 

장종혁 자펜빌의 붉은 전도사 슬램덩크, 신뢰, 짐

어떠한 유혹의 상황에 놓여질때, 우리는 문득 선악의 피안에 있는 것과 같은 느낌을 받을 때가 있다. 내가 그 안에 거하던 참됨과 정당성 안이 아니라, 참으로 '모든 것에 대한' 자유에 놓여지게 되는 것이다. 그때 우리는 자체로서 존재할 수 있음을 문득 깨닫는다. 너는 진공 속에 있다. 그리고 악을 선택할 때, 다시 깨닫게 된다. 너는 너무도 쉽게 타버리는 갈대였다. 너는 너 자체로서 존재하고 선택할 수 있는 자유가 있다. 그러나 너는 너 자체로서 너의 생을 견인할 만한 에너지를 한 톨도 네 안에 소유하고 있지 않다. 그것을 네 밖에서 네 안으로 가져올 권리도 '네가 독자적으로 존재할 때에는' 없다.
그리고 문득 너가 디디고 있던 발판이 사라지고 진공의 한 가운데 있음을 깨닫게 된다. 너무도 연약한 허무 속의 한 점. 스스로 pale blue dot임을 알게 되고 너는 점멸한다.

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장종혁 자펜빌의 붉은 전도사 갈대, 유혹

이삭은 자기 아내가 임신하지 못하므로, 아내가 아이를 가지게 해 달라고 주님께 기도하였다. 주님께서 이삭의 기도를 들어 주시니, 그의 아내 리브가가 임신하게 되었다. (창세기 25:2, 새번역)

하나님은 이삭을 통해 야곱과 에서를 이미 계획해두고 있었다. 그런데 아이가 없었다. 이삭은 기도할 수 밖에 없었다. 계획이 있음에도 계속해서 우리는 구해야 한다. 구하지 않고 아무 일도 없이 기다리는 것이 아니라 매순간 매순간 하나님의 뜻의 결대로 순종하며 걸어야 한다.
그럼 나의 불순종은 하나님의 계획을 막는 것인가? 궁극적으로는 그렇지 않다. 다른 이들을 통해 하나님은 또 하나님의 일을 하신다. 내가 그 계획에 동참하지 못하는 것 뿐이다.

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장종혁 자펜빌의 붉은 전도사 묵상

[왕의 신하의 아들이 병 고침을 받다(마 8:5-13; 눅 7:1-10)]

43 이틀 뒤에 예수께서는 거기를 떠나서 갈릴리로 가셨다.
44 (예수께서 친히 밝히시기를 "예언자는 자기 고향에서는 존경을 받지 못한다" 하셨다.)
45 예수께서 갈릴리에 도착하시니, 갈릴리 사람들이 예수를 환영하였다. 그들도 명절을 지키러 예루살렘에 갔다가, 예수께서 거기서 하신 모든 일을 보았기 때문이다.
46 예수께서 또다시 갈릴리 가나로 가셨다. 그 곳은 전에 물로 포도주를 만드신 곳이다. 거기에 왕의 신하가 한 사람 있었는데, 그의 아들이 가버나움에서 앓고 있었다.
47 그 사람은, 예수께서 유대에서 나와 갈릴리로 들어오셨다는 소문을 듣고, 예수께 와서 "제발 가버나움으로 내려오셔서, 아들을 고쳐 주십시오" 하고 애원하였다. 아들이 거의 죽게 되었기 때문이다.
48 예수께서 그에게 말씀하셨다. "너희는 f표징이나 기이한 일들을 보지 않고는, 결코 믿으려고 하지 않는다."(f 예수의 신성을 보여주기 위한 상징으로서의 기적(그리스어 세메이온))
49 그 신하가 예수께 간청하였다. "선생님, 내 아이가 죽기 전에 내려와 주십시오."
50 예수께서 말씀하셨다. "돌아가거라. 네 아들이 살 것이다." 그는 예수께서 자기에게 하신 말씀을 믿고 떠나갔다.
51 그가 내려가는 도중에, 종들이 마중나와 그 아이가 살았다고 보고하였다.
52 그가 종들에게 아이가 낫게 된 때를 물어 보니 "어제 오후 한 시에, 열기가 떨어졌습니다" 하고 종들이 대답하였다.
53 아이 아버지는 그 때가, 예수께서 그에게 "네 아들이 살 것이다" 하고 말씀하신, 바로 그 시각인 것을 알았다. 그래서 그와 그의 온 집안이 함께 예수를 믿었다.
54 이것은 예수께서 유대에서 나와서 갈릴리로 돌아오신 뒤에 행하신 두 번째 f표징이다.(f 예수의 신성을 보여주기 위한 상징으로서의 기적(그리스어 세메이온))

예수는 고향으로 돌아가시면서 선지자는 고향에서 환영받지 못한다고 했다. 그런데 바로 다음 구절에서 사람들이 예수를 환영하는 장면이 나온다. 이것은 예수와 하신 말씀과 모순되는 것이 아니라 그들이 예수의 "표적과 이적을 보고" 예수를 환영하였다는 그들의 숨은 동기에 집중할 필요가 있다. (그들은 그것을 보기 위해 예수를 환영한 것이지 예수를 진정 영접하였던 것은 아니다.) 예수의 표적만을 찾는 것을 예수는 꾸짖으신다. 사람들이 나에게 능력을 구하는 사역만을 찾을 때 그것은 나를 환영하는 것이 아니다. 진정한 사역은 "하나님의 말씀을 전하고 가르치고 고치는 것"이 되어야 한다. 사람의 환영welcome은 환영illucination이다. 그 환영 너머 동기를 꿰뚫어보아야 한다. 사람을 정죄하기 위해서 그렇게 하는 것이 아니라 진정으로 복음만을 선포하고 올바른 것을 말하고 행하기 위해 그러해야 한다. 50절에서 예수가 왕의 신하에게 '돌아가라'고 하신 것은 믿음을 요구하신 것이다. 신하는 믿음으로 예수와 함께 가지 않고 혼자서 돌아갔다. 그는 아이가 나은 것을 보고 온가족과 함께 예수님을 진정으로 영접했다. 환영이 아닌 영접은 믿음을 필요로 한다.

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장종혁 자펜빌의 붉은 전도사 묵상, 요한복음

날마다 마음의 할례를 행하는 것. 그것은 스스로의 욕망과 욕구대로 사는 것을 찢는 것이고 도려내는 것이다. 하나님은 왜 하필 생식기의 포피를 자르게 하시는가? 우리 욕구의 가장 강렬한 한 부분을 왜 그분은 잘라내시는가? 나의 욕구와 하나님의 뜻이 그만큼 반대방향으로 치달을 수 있다는 것 아닐까?
그러므로, 날마다 스스로의 마음의 포피를 벗기고, 찢고, 잘라내는 고통이 없다면 그는 이미 훈련병에서 이탈한 사람일 것이다. 하기 싫은 것, 성가신 것, 부담되는 것, 어려운 것을 피하기만 한다면 그는 이미 탈영병의 신분으로 내려가는 것이다.
모두가 훈련을 받기 위해 그 섬에서 떠나고 있는데 나 혼자 그 섬으로 여객기를 타고 편하게 관광을 가려는 것이라면 나는 이미 소명을 버린 사람이 되는 것이다.
날마다 죽어야 한다. 내 강렬한 욕구를 치고 복종시키지 않는 이상 너의 영적인 계급은 정체되기는 커녕 탈영병의 신분이 되고 말 것이다. 정신을 차리고 마음의 가죽을 찢어라. 매일, 그리고 매시간.

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장종혁 자펜빌의 붉은 전도사 영성